Il nucleo teoretico della filosofia dell’uomo di Karol Wojtyla può essere reperito nel nesso intrinseco “natura-persona”, profondamente radicato nel cuore della teologia cristiana (e della meditazione cristologica): l’uomo-persona possiede la sua natura, ma è irriducibile ad essa; egli pertanto può integrare la sua natura, “personalizzandola” attraverso l’operatività cosciente. In questa prospettiva tra persona e natura si innesca una tensione drammatica peculiare, il cui campo specifico è costituito dall’esperienza dell’uomo e dal suo atto. L’esperienza, inscritta nella dinamica dell’incontro con la persona e le persone, rivela inoltre il dialogo interiore tra l’autoconoscenza e l’autocoscienza. La soggettività metafisica viene indagata alla luce di un’ontologia ipostatica e comunionale: l’uomo in quanto persona è originariamente inscritto nella communio personarum e vede la propria umanità compiuta integralmente nella trasformazione in Cristo, lungo il cammino della metanoia e della divinizzazione (Theosis).

The theoretical kernel of Karol Wojtyla's philosophy of man is represented by the intrinsic nexus “nature-person”, deep-rooted in the hearth of Christian theology (and Christological meditation): the human person possesses its nature, but it is irreducible to its nature; therefore person can integrate nature, “personalizing” it through conscious operativity. Accordingly, a peculiar dramatic tension springs up between person and its nature: human experience and human act constitute the specific field of this drama. Experience, inscribed into the dynamic of meeting another person, also reveals the inner dialogue between self-knowledge and self-consciousness. The metaphysical subjectivity is investigated in the light of a hypostatic and communional ontology: the human person is originally inscribed into communio personarum and it is destined to the transformation in Christ, i.e. metanoia and divinisation of man (Theosis).